Una tumba encontrada en la época vikinga tardía en el este de Noruega se parece asombrosamente a una de las tumbas más inmaculadas de la época romana en Noruega, del sitio de entierro de Hunn en Østfold. Un sitio de entierro rico, posee 145 túmulos visibles de un lapso histórico de dos mil años. Este gran sitio data de alrededor de la Edad del Bronce Final hasta el final de la Era Vikinga, aproximadamente entre el 1100 a. C., y el 1050 d. C.
El sitio ha sido objeto de múltiples estudios por parte de Julie Lund, profesora asociada del Departamento de Arqueología, Conservación e Historia de la Universidad de Oslo. El proyecto titulado "Usando el pasado en el pasado. Escandinavia de la era vikinga como un renacimiento", ha publicado dos artículos de investigación, el último publicado en abril para Archaeological Dialogues, basado en trabajos anteriores del Cambridge Archaeological Journal. ¿La conclusión clave? Diferentes grupos en la era vikinga usaron referencias distintivas para relacionarse con un pasado compartido más amplio.
"Los vikingos hicieron uso del pasado de una manera más sutil de lo que se creía. Por ejemplo, distinguieron entre un pasado cercano y uno lejano. Esto se puede ver en las tumbas femeninas donde se han depositado reliquias como joyas, mientras que, en otras tumbas, como Store Vikingegrav, se han incluido artículos que copian objetos que datan del período romano 700 años antes", dice Lund.
Explicó además que Hunn es un sitio de entierro especial debido a la representación de casi todos los períodos de la prehistoria. El uso y la ocupación continuos durante miles de años han contribuido a muchas capas de la historia. Lo que es particularmente sorprendente es cómo y por qué los vikingos eligieron ocupar la tumba de la era romana singularmente más espectacular del paisaje.
Según Lund, es una decisión deliberada crear una especie de continuidad con un pasado de la era romana. En general, en términos históricos, este tipo de alusiones a la reutilización en torno a monumentos, edificios y tumbas se han referido a algún tipo de simbolismo relacionado con el poder. El análisis de Lund espera alejarse de eso y proporcionar un tipo diferente de modelo.
"Distinguir entre pasados cercanos y lejanos probablemente no sea algo que consideremos particularmente especial. Sin embargo, lo que podemos ver es que hicieron conexiones con una parte específica del pasado en un momento en que no tenían mucha idea sobre el pasado”, explicó.
La tumba de la era romana Stubhøj y Store Vikingegrav en el lugar de entierro de Hunn en Østfold están marcadas con bordillos. (Julie Lund / Universidad de Oslo)
Según un comunicado de prensa de la Universidad de Oslo, el área tiene tres sitios: el sitio occidental (tumbas que datan de la época romana), el período de migración, la Edad del Hierro y la Edad de los vikingos. Lo que llamó la atención de Lund y sus colegas investigadores fueron dos tumbas en particular, construidas con cientos de años de diferencia. La tumba romana se ha llamado Stubhøj, y la tumba similar de la era vikinga se llama Store Vikingegrav, que se traduce como "Tumba vikinga grande".
Al evaluar las similitudes entre ambas tumbas, una cosa que se destacó fue que ambas tumbas ocuparon las mejores partes del sitio. La tumba romana yacía en la cima de una cresta, mientras que la de los vikingos se construyó en una pendiente de la misma cresta.
Ambas tumbas están marcadas por bordillos que rodean las tumbas e incluso están apedreadas. Los túmulos adquirieron así un aspecto "más antiguo", al mismo tiempo que actuaban como una especie de réplica, lo que permitía que se colara un cierto tipo de "atemporalidad".
Incluso se copiaron los interiores: ambas tumbas poseen armas, escudos, raros cuernos para beber, espuelas para montar y cámaras funerarias amuebladas. Esta similitud interior sigue siendo motivo de cierta confusión; después de todo, la tumba romana no se abrió hasta el siglo XX, ¡casi 900 años después de que los vikingos hicieran la suya!
"Stubhøj es la primera tumba de inhumación que conocemos hoy. Entre la Edad del Bronce y la fecha de esta tumba de la Edad Romana, solían quemar a sus muertos. Por lo tanto, esto es una desviación de una tradición milenaria de cremación". explicó Lund.
La explicación probable es que a través del boca a boca y las tradiciones orales, los vikingos replicaron lo que habían escuchado y así pudieron crear estas tumbas. Las historias de los entierros romanos, la grandeza, los obsequios, las alianzas creadas a través de este importante ritual de la muerte, se conservaron en la memoria. También es quizás una forma de elegir cómo ser recordado por los vikingos, que están reinterpretando una tradición importante y, por lo tanto, creando una cierta percepción.
"Cuando usas elementos del pasado, haces que exista o sea relevante en el presente. Así es como la cultura material afecta a las personas y viceversa. Usar el pasado y copiar una tumba de la era romana indica que no solo estaban tratando de crear algo que parecía antiguo. El pasado también les proporcionó una narrativa sobre quiénes eran. En consecuencia, el uso del pasado por parte de los vikingos se refería a las relaciones sociales, la autoconciencia y la identidad", concluye.
Imagen de Portada: Los vikingos copiaron las espuelas de montar de la época romana, y solo se han encontrado espuelas similares en Europa Central. Fuente: Mårten Teigen/Kulturhistorisk Museum, UiO/CC-BY-SA 4.0
Autor Sahir Pandey
Liljeroth, J. 2022. Findings show that the Vikings' self-image was influenced by Ancient Rome. Disponible en: https://www.hf.uio.no/iakh/english/research/news-and-events/news/2022/findings-show-that-the-vikings-self-image-was-influenced-by-ancient-rome.html.
Lund, J. 2021. Kerbing Relations through Time: Reuse, Connectivity and Folded Time in the Viking Age. Disponible en: https://www.cambridge.org/core/journals/cambridge-archaeological-journal/article/kerbing-relations-through-time-reuse-connectivity-and-folded-time-in-the-viking-age/107860E57C87AF191894D902D99DA4E4.
Lund, J., Furholt, M., & Austvoll, K. 2022. Reassessing power in the archaeological discourse. How collective, cooperative and affective perspectives may impact our understanding of social relations and organization in prehistory. Archaeological Dialogues, 29(1). Disponible en: https://doi.org/10.1017/S0959774321000445.