La antigua guía sexual mediterránea que recorrió Occidente

A menudo conocido como el autor del Kama Sutra mediterráneo, se sabe poco sobre Philaenis de Samos, quien probablemente escribió este trabajo alrededor del siglo IV a. C. Es la autora más mencionada de la guía de sexo erótico alegría del sexo, siendo una rara obra superviviente de una mujer de la antigüedad. Se la menciona en más de una docena de fuentes y fragmentos de un manual titulado P. Oxy. 2891, encontrado en Oxyrhynchus de Egipto y publicado en 1972 parecen rastrear su atribución a ella.

El placer del sexo: oración y estructura

“Filaenis de Samos, hija de Ocimenes, escribió las siguientes cosas para los que quieren... la vida”, comienza la obra.

El papiro conserva dos columnas contiguas del margen superior del comienzo mismo de un rollo. Comienza con un breve preámbulo que presenta al autor y el propósito de su trabajo y la segunda columna del papiro comienza con un nuevo título de capítulo, que aconseja al seductor que descuide su apariencia.

“Con respecto a las seducciones: en consecuencia, el seductor debe estar sin adornos y sin peinar, para que no [parezca] a la mujer estar demasiado preocupado por el asunto en cuestión”, dice el manual.

La guía sexual es de carácter muy práctico, escrita en un lenguaje sencillo y accesible, priorizando las formas de hacer el amor más fácil. No hay retórica erótica ni artificio literario, y procede a exponer sistemáticamente las etapas de la seducción: adulación, besos y, en última instancia, coito.

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Una cortesana se ata la bata de nuevo mientras su cliente de mediana edad se lava. La lira la muestra como una música llamada para un banquete, alrededor del año 490. (Dominio público)

Hay un gran segmento sobre cómo los diferentes tipos de mujeres (somatotipos) deben hacer el amor: se separan las pequeñas, las atrevidas y las bonitas, y se instruye a los hombres sobre cómo tomarlas. Faltan grandes partes de esta sección, por lo que la reconstrucción ha sido un poco compleja.

¿Quién fue Philaenis, presunto autor de la antigua guía sexual?

Curiosamente, Philaenis, que era una hetaira helénica, o una compañera femenina, era el tipo de mujer que tenía una técnica profesional. Así, ella y otras hetairas o cortesanas eran las únicas capaces de instruir a los hombres en cómo tomarlas. Su obra abarcó las mejores posiciones sexuales, los perfumes, los cosméticos, los medios para provocar abortos y el arte de besar, entre otros.

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Se discute la atribución de la antigua guía sexual a Philaenis. Hetaira, pintura al óleo de Franciszek Żmurko alrededor de 1906 (Dominio público)

La única mención de Philaenis fuera de este libro proviene de otro rollo de papiro conservado, donde Philaenis desacredita el mito que la rodea como una hetaira. “Yo, Philaenis, renombrada entre los hombres, descanso aquí, después de haber vivido hasta la vejez. Marinero frívolo, tú que rondas el cabo, no te burles de mí, no te rías, no me desprecies. No, por Zeus, en nombre de los jóvenes que descansan bajo tierra, yo no fui una mujer libertina con los hombres, ofrecida a cualquiera. Es Polícrates de origen ateniense, una especie de sutileza de palabras y una lengua pérfida, quien escribió lo que escribió. En cuanto a mí, no sé nada al respecto”, supuestamente escribió.

La alegría del sexo fue escrito en el mismo estilo que Las historias de Herodoto, similar a una historia del sexo. Fue muy leído, aunque al mismo tiempo fue condenado públicamente. Esta desaprobación obviamente emanó del hecho de que una mujer potencialmente escribió tal trabajo, más que una desaprobación del tema en sí.

¿Se pondrá de pie el verdadero Philaenis?

Aquí es donde surge un cierto grado de conflicto: el de la identidad. Muchos eruditos creen que Philaenis era un nombre helénico bastante genérico bajo el cual algunas personas escribieron y compilaron este tratado, y probablemente eran hombres.

La forma en que fue escrito redujo la complejidad del sexo a la de brindar placer solo a los hombres, lo cual no difiere de varios manuales de sexo escritos a lo largo de la historia, en todo el mundo. El poeta Aeschrion de Samos ha afirmado que el sofista ateniense Polícrates fue el autor de la guía sexual.

Por lo tanto, Philaenis también era una idea, que abarcaba los elementos del sexo considerado crudo o vulgar, incluido el libertinaje y la prostitución. Esto se vincula con una cuestión menos explorada y más cerrada del homoerotismo y lesbianismo femenino, que muchos autores masculinos conservadores han atribuido a la idea de Philaenis.

Sandra Boehringer explica: “Philaenis tiene un estatus particular por otra razón. Tres veces, en obras griegas y latinas, su nombre se encuentra en contextos homoeróticos femeninos. Sin embargo, mientras los discursos de los oradores rebosan de acusaciones o elogios a los hombres famosos que amaban a los niños, mientras los historiadores mencionan nombres de mujeres que perdieron su honor en relaciones adúlteras con hombres, en el caso de documentos que evocan relaciones sexuales o amorosas entre mujeres, los nombres de los personajes ficticios o las personas reales son raros”.

Los frentes ocultos de la sexualidad griega

Lo que es particularmente interesante en un contexto histórico más amplio, teniendo en cuenta que Philaenis era un frente para una variedad aleatoria de autores masculinos desconocidos, fue que la sociedad griega practicaba activamente la pederastia. Los hombres adultos, tanto casados ​​como solteros, tenían relaciones con muchachos jóvenes, generalmente jóvenes pospúberes.

Parejas masculinas en un simposio, como se muestra en un fresco en la Tumba del buzo de la colonia griega de Paestum en Ital (Dominio público)

Esto se debe a que, en la sociedad griega, el deseo sexual no era visto como el marcador de género, sino que eran los roles asumidos por cada participante en el acto sexual. Esto generalmente se dividió en penetrador activo y penetrado pasivo, o los roles dominante y sumiso respectivamente. El rol dominante se asoció con la masculinidad, el estatus social más alto y la edad adulta, mientras que la posición pasiva se asoció con la feminidad, el estatus social más bajo y la juventud.

El amor entre mujeres adultas no estaba tan bien documentado, aunque se puede decir que la etimología del término lesbiana, usado para mujeres homosexuales, tiene su origen en la isla de Lesbos. Muchos poemas de amor fueron escritos por Safo, una poeta de esta isla, quien dejó cerca de 12.000 versos de poesía sobre su amor por otras mujeres. Hay algunas otras referencias dispersas, pero en general, el amor entre mujeres no estaba tan bien documentado.

La guía sexual de Philaenis se centró en que los hombres se dieran placer con las mujeres, pero la sexualidad no era tan limitada en la antigua Grecia. "La época de Safo", de John William Godward, 1904 (Dominio público)

Claramente, la antigua Grecia era una tierra donde las sexualidades alternativas se exploraban de una manera mucho más abierta que en ciertas sociedades de hoy. Sin embargo, los rasgos de dominante y sumiso se han transmitido a lo largo de los eones y asumen importancia en el juego de poder sexual incluso hoy en día. Philaenis era claramente alguien que ocupaba un lugar importante en la sociedad, aunque su identidad es mítica en este momento. Quizás más hallazgos en el futuro puedan ayudar a arrojar más claridad sobre esto.

Imagen de Portada: ¿Escribió una antigua cortesana griega la primera guía sexual? Escena del harén, óleo de Jean-Léon Gérôme, 1848 Fuente: Dominio público

Autor Sahir Pandey