La relación profunda y emocional que unió a David y Jonatán se relata en los libros de Samuel. Se dice que los dos formaron un pacto de amistad, a pesar de que su situación esencialmente los convirtió en rivales por la corona. Pero, ¿era la suya una fuerte relación platónica o un ejemplo de homosexualidad en la Biblia?
En la Biblia, Jonatán es el hijo mayor del rey Saúl de Israel. Se le describe como un arquero fuerte, rápido y talentoso. Por su parte, David es más conocido por su derrota del gigante Goliat. Se le representa como un hábil guerrero, poeta y músico y es parte de la tribu de Judá y el hijo de Isaí de Belén.
Cuando Dios se enojó con Saúl por un sacrificio no deseado, hizo que el profeta Samuel ungiera a David como rey en lugar del heredero legítimo, Jonatán. Aunque esto básicamente hizo que Jonatán y David fueran competidores por el trono, los dos hombres estaban en términos amistosos y fue David quien se convirtió en rey, con el apoyo de Jonatán.
Gottfried Bernhard Göz: Jonatán saluda a David después de que David mató a Goliat. (Dominio publico)
Muchos estudiosos de la Biblia consideran la amistad entre David y Jonatán como un buen ejemplo del vínculo masculino entre hombres heterosexuales. Jonatán y David eran buenos amigos a pesar de los celos del rey Saúl, y Jonatán incluso hizo todo lo posible para proteger a David de los celos de Saúl y reconoció desinteresadamente a David como el legítimo rey de Israel, aunque eso significaba renunciar a su futuro trono.
David y Jonatán (1Sam. 20:42) (Dominio público)
Esta devoción entre Jonatán y David ha sido interpretada por algunos en las últimas décadas como una sugerencia de una relación homosexual. Esta discusión se ha vuelto más acalorada recientemente debido a la gran controversia que ha surgido tanto dentro como fuera de la Iglesia sobre si la homosexualidad es permisible según la Biblia. La preponderancia de la evidencia muestra que, aunque David y Jonathan eran cercanos, su intimidad no era inusual para los amigos varones heterosexuales en esa cultura, lo que deja razones insuficientes para sugerir algún tipo de relación romántica entre ellos.
Sin embargo, uno de los principales argumentos que se utilizan a favor del romance entre ellos es el lenguaje fuerte utilizado para describir su relación. El texto bíblico dice que sus almas estaban "entrelazadas" y que Jonatán amaba a David "como a su propia alma" (1 Samuel 18: 1-3). Además, David le dice a Jonatán en su partida final que su relación con Jonatán era mejor que la de una mujer (2 Samuel 1:26).
David y Jonatán (1642). (Dominio publico)
Aunque esto suene extraño para los occidentales, no habría estado fuera de lugar en el diálogo entre amigos varones heterosexuales en el antiguo Cercano Oriente, donde se tiende a usar un lenguaje más fuerte y exagerado para describir relaciones íntimas no románticas y no sexuales. Un ejemplo moderno serían las fotografías de líderes masculinos de Oriente Medio besándose en la mejilla. Esto no es un signo de participación romántica entre ellos, sino más bien el equivalente a un cálido apretón de manos.
Abraham Rihbany, un estudioso de la Biblia que también era nativo del Levante (Siria, Palestina y Jordania), siendo libanés, en su libro, El Cristo Sirio, relata cómo los hombres en el Medio Oriente actúan con sus amigos varones heterosexuales. Describe palabras y comportamientos que son muy similares a los usados por David y Jonathan entre sí.
Rihbany es un erudito del Nuevo Testamento que habla de la Palestina del siglo I, pero en muchos sentidos el siglo XI a.C. no estuvo muy alejado del siglo I d.C. Incluso hoy, la gente del Medio Oriente sigue siendo tan cariñosa y colorida con sus palabras como lo eran en la época de Cristo hace dos mil años. Por lo tanto, no es descabellado sugerir que fueron de la misma manera mil años antes de Cristo.
David y Jonathan en la Catedral de St Giles, Edimburgo. (Lawrence OP / CC BY NC ND 2.0 )
Otro caso específico que se usa para argumentar que David y Jonatán estaban involucrados románticamente es cuando Jonatán se quita la armadura y la túnica y se las pone a David (1 Samuel 18: 4). Algunos han sugerido que se trata de un encuentro sexual. El principal problema con esta idea es que Jonathan es el único que se quita la ropa. Es más probable que Jonatán simplemente le esté dando a David su armadura.
Algunos todavía argumentan que esto es una señal de afecto romántico, ya que Jonatán esencialmente le da a David todo, incluido su derecho al trono, en este gesto. Sin embargo, el trasfondo bíblico de este evento es que David había sido ungido anteriormente como rey de Israel y, por lo tanto, era David, no el hijo del rey Saúl, Jonatán, quien era el heredero legítimo del trono.
Por lo tanto, todo lo que Jonatán está haciendo al darle a David su derecho al trono ofreciéndole su túnica y armadura es reconocer que Yahweh ha hecho a David el rey legítimo. Esto también puede ser un gesto de amistad o afecto, pero es principalmente un gesto político y religioso. No es necesaria una interpretación romántica.
Jonatán le da a David su manto, armadura y armas. (CC BY NC )
Otra línea de evidencia que ha sido presentada por los defensores de esta hipótesis de una relación romántica entre David y Jonatán, como el erudito Jeremy Townsley, es que hay un pasaje (1 Samuel 18:21) que dice que cuando Saúl dio su mano de la hija en matrimonio con David, dijo por segunda vez que David sería su yerno.
Townsley interpreta esto como decir que David ya estaba en un matrimonio del mismo sexo con Jonathan, ya que David solo tenía una relación con dos de los hijos de Saúl, su hija Michal y Jonathan. Sin embargo, un análisis más detallado del idioma original en el texto muestra que Saúl está diciendo que David se convertirá en su yerno debido a su segunda hija, no que se convertirá en su yerno por segunda vez, lo que hace que una segunda explicación matrimonial innecesaria.
Otro problema con este argumento es que, si David y Jonatán se hubieran casado, o Jonatán se convertiría en miembro de la casa de David o David se habría convertido en miembro de la casa de Jonatán. Ninguno de los dos hubiera sido lo que hubiera querido el rey Saúl.
Quería que un rey que fuera miembro de su linaje estuviera en el trono de Israel. Algo que no sería posible en el caso de que Jonatán se convirtiera en rey si ya estuviera en la casa de David. Además, no habría querido que David fuera miembro de su casa, ya que consideraba a David su enemigo mortal. Un matrimonio entre David y Jonatán habría sido muy problemático políticamente y, por lo tanto, era poco probable.
Saúl intenta matar a David. (Dominio publico)
A medida que la homosexualidad se vuelve más común en la cultura occidental, ha habido cada vez más intentos de neutralizar las divisiones entre el cristianismo y el Occidente moderno en este tema al decir que la Biblia en realidad no condena las relaciones románticas entre personas del mismo sexo, solo ciertos casos, como los involucrados. en rituales paganos o pederastia.
Desafortunadamente para aquellos que quieren decir que la Biblia no prohíbe la homosexualidad, los argumentos a favor de las relaciones románticas entre personas del mismo sexo representadas positivamente en la Biblia tienden a basarse en una mala comprensión del contexto cultural o son anacrónicos.
Es posible que la posición bíblica sobre la homosexualidad sea más compleja de lo que se pensaba anteriormente, pero aquellos que quieran argumentar este caso deben hacerlo con una investigación de calidad rigurosa y una buena comprensión del trasfondo cultural, social y lingüístico del texto bíblico.
El príncipe bíblico Jonatán y David se abrazan. Ilustración manuscrita de La Somme le roy, ca. 1300 d.C. (Dominio publico)
Imagen de portada: David y Jonathan. Fuente: dominio público
Autor Caleb Strom
