El arqueólogo israelí Dr. Aaron Greener pregunta "¿qué hacen las figurillas de arcilla en Judá durante el período bíblico?" Mi respuesta no arqueológica es; representan kosher (adecuado para judíos religiosos) El Shaddai (dios de los senos, un nombre pre-Sinaí para Dios) y Shekinah (un concepto femenino) del Divino Asexual Uno de Israel.
Según el Dr. Aaron Greener (Ph.D. en arqueología de la Universidad Bar-Ilan), hay miles de figuras de terracota que datan del Período del Primer Templo que se han encontrado en sitios arqueológicos ubicados en el reino bíblico de Judá, incluida Jerusalén.
El Muro de los Lamentos en el Monte del Templo en la actualidad en Jerusalén, Israel. (VanderWolf Images/ Adobe stock)
Las figuras se dividen en dos categorías principales: Figuras humanas: las figuras femeninas del pilar de Judea (JPF) forman la gran mayoría de las figuras antropomórficas. Estos miden aproximadamente 6 pulgadas de alto y a menudo se agarran los senos. Las figuras masculinas, aparte de los jinetes, eran raras en Judá. La mayoría de las figuras de arcilla eran figuras animales zoomorfas.
Su producción y uso de los estados del Dr. Greener parecen haberse detenido después de la conquista y destrucción de Babilonia del Reino de Judá en 586 a. C. En todas las excavaciones en Judá bíblica, la cantidad de las figuras zoomorfas es mayor que la de las antropomórficas, pero las JPF hembras tradicionalmente han recibido más atención. Su identidad y función son el foco de los debates en curso en arqueología y estudios bíblicos.
Las figuras casi siempre se encuentran rotas y descubiertas en contextos secundarios, en contextos de basura o relleno (es decir, no en su lugar de uso original). No contienen marcas distintivas, de identidad individual, mortal, divina, edad o estado, que puedan ayudar en la identificación e interpretación.
En la década de 1930, el destacado erudito Dr. William Albright identificó las figuras femeninas con la diosa cananea Astarte (en hebreo ʻAštōreṯ); una diosa extranjera, no judaíta de la fertilidad, la sexualidad y la guerra que fue adoptada por los fenicios. Esta identificación siguió siendo popular durante varias décadas.
Mostrando dos tipos principales de figuras de pilares de Judá que se han encontrado. Un tipo tiene una cara pellizcada para hacer dos ojos (Izquierda, Fuente: Museo de Israel). El segundo tipo tiene una cabeza moldeada con rasgos faciales definidos y filas de cabello rizado (Derecha, Fuente: Museo Metropolitano de Arte).
Recientemente, algunos estudiosos ahora creen que las figuras no representan una diosa específica, sino más bien mujeres humanas (en forma genérica), que se usaron como figuras votivas. Se han sugerido muchas teorías diferentes a lo largo de los años con respecto a la función y el simbolismo de los JPF.
Creo que las JPF humanas representan a mujeres embarazadas que rezan a El Shaddai y Shekinah por un parto saludable; y una exitosa experiencia de lactancia materna. Dadas las tasas mundiales muy altas, de muertes maternas e infantiles, que eran normales hasta el siglo XIX; Uno puede sentir el alivio que sintió cuando los JPF finalmente fueron aplastados al final del período de lactancia.
Esta práctica debe remontarse al comienzo de la conciencia religiosa, porque las mentes inteligentes del Homo sapiens conocían los peligros del parto. Las tasas de mortalidad infantil en la mayoría de las tribus eran más de uno de cada cuatro, y la tasa de mortalidad materna por cada cuatro nacimientos era más de uno de cada diez.
El embarazo era muy deseado, y el parto ansiosamente esperado. Las mujeres embarazadas naturalmente buscaron la ayuda física de sus madres y abuelas, quienes a su vez buscaron la ayuda espiritual de sus madres y abuelas ya fallecidas.
Entre los primeros dioses estaban las diosas de nacimiento. Pequeñas figuras de piedra de diosas de nacimiento muy embarazadas, a menudo referidas como figuras de "Venus", se remontan 30-35,000 años. Son los primeros ejemplos de religión icónica. El culto a los espíritus dentro de los fenómenos naturales no necesita una representación icónica. Pero el parto y la lactancia rara vez tuvieron lugar al aire libre o en público.
La diosa del nacimiento necesitaba estar presente de alguna manera tangible para aliviar la ansiedad de las mujeres en el parto. Incluso hoy en algunos países africanos, la tasa de mortalidad materna es del 3% por nacimiento. Una mujer que dio a luz a 8 niños tenía una probabilidad de cuatro en morir de dar a luz.
Cualquier banda se beneficiaría incluso si la presencia de diosas redujera esa tasa de mortalidad en solo un 5%. Las tallas en madera de las diosas de nacimiento probablemente precedieron a las estatuas de piedra por muchos milenios y pueden haberse originado hace 50-100,000 años.
La mortalidad infantil durante los primeros 2-3 años fue del 30-40%. Después de eso, cayó a tasas casi actuales. Con el desarrollo de la cerámica de arcilla en los últimos 10-15,000 años, se podría hacer una imagen que se utilizaría desde el momento en que el vientre se hinchó hasta que terminó la lactancia y luego se hizo añicos para que cada niño tuviera su propio JPF.
La Torá nos dice que hasta la generación del Éxodo no fue el único Dios que Jehova conoció como el legislador de las Sagradas Escrituras. "Yo soy JEHOVA. Me prsente a Abraham, Isaac y Jacob como El Shaddai; pero no me dejé conocer por mi nombre JEHOVA " (Éxodo 6: 3)
Dios apareciendo a Abraham en Sichem. (Paulus Potter / Dominio público)
El Shaddai es el dios del pecho o el cofre. Esto significa el espíritu divino dentro de cada individuo, y / o el alma mística nutritiva materna que se invoca en la mayoría de las religiones indias y algunas de Asia oriental; Las religiones místicas de la iluminación interior y el renacimiento personal o el escape de la corrupción del mundo material.
Este fue un avance más allá de invocar espíritus y la jerarquía de los dioses del cielo o algún dios elevado y remoto. Sin embargo, Jehova es un dios de la historia y la sociedad; un dios del crecimiento espiritual y moral de la sociedad humana. Jehova no se realiza plenamente hasta el pacto de Israel con el Legislador Divino, quien es la fuente de la ética y la moral de la sociedad occidental.
Pero el dios de los senos / El Shaddai todavía era muy importante para las madres embarazadas y lactantes hasta cerca del final del Primer Templo. Estas imágenes fueron consideradas kosher y no ídolos; así como el nombre de El Shaddai no se consideraba un dios extranjero; pero tanto el nombre El Shaddai como los JPF se extinguieron después del final del Primer Templo.
Imagen de portada: figurillas de pilares de Clay Judean en Jerusalén, Israel. Fuente: Chamberi / CC BY-SA
Autor Rabino Allen S. Maller